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1939年5月初，为追想五四通顺二十周年，毛曾在延安的报纸上发表过篇题为《五四通顺》的著述，著述开动写说念：

二十年前的五四通顺，证据反帝反封建的财富阶民主调动还是发展到个新阶段。五四通顺的成为文化阅兵通顺，不外是反帝反封建的财富阶民主调动的种证据状貌。由于阿谁时间新的社会力量的孕育和发展，使反帝反封建的财富阶民主调动出现了个壮大了的阵营，这即是的工东说念主阶、学生全球和新兴的民族财富阶所构成的阵营。而在“五四”时间，斗胆地出现于通顺先头的则少见十万的学生。这是五四通顺比拟辛亥调动进了步的地。

毛泽东对五四通顺所作的这个简要诠释包含了他在这篇著述发表后6个月里所提议的想想的精髓。他明确指出了三点：（1） 五四通顺是“反帝反封建的财富阶民主调动”中个新时间的着手。（2） 民族财富阶不错而且也如实与产阶和常识分子在个统阵线内进入了调动。（3） 常识分子担当了这条调动统阵线的。毛泽东在同篇著述中还强调：（1） 自烟土战役以来近100年的调动的质是财富阶民主调动，其缠绵是要在自19世纪中世起取代了传统封建社会的半隶属国半封建社会的废地上汲引个民主目标的社会。共产目标者应先为兑现财富阶民主目标的社会轨制而斗争，然后把它转机为社会目标的社会轨制。他以为这是“历史由之路”。（2） 调动的兑现依赖于某些社会势力，即由工东说念主、农民、常识分子和超越的财富阶结成的统阵线。（3） “在的民主革运道动中，常识分子是先醒觉的要素。辛亥调动和五四通顺齐昭彰地证据了这点，而五四通顺时间的常识分子则比辛亥调动时间雄伟和醒觉。然则常识分子要是不和工农相结，则将事成。调动的或不调动的或反调动的常识分子后分界昆玉15.2钢绞线规格及参数，看其是否餍足况兼本质和工农相结。他们的后分界只是在这点。”

在这篇著述发表几天后，毛泽东在1939年5月4日延安后生所举行的相似是追想五四通顺20周年全球靠拢上发表了篇讲演，在这篇讲演中他防御发扬和发展了在前篇著述中所抒发的不雅点。他强调指出，五四通顺是反帝反封建的革运道动，自“五四”以来，学生和后生在唤起群众的活动中开动起着“时尚队的作用”。但这个通顺其后由于部分常识分子莫得进入唤起和组织工农的责任而失败。

上述讲演被共产党官看作是次表述了其后发展为“新民主目标”论的想想。《毛泽东选集》的剪辑者指出了这点：“毛泽东同道在（追想“五四”靠拢上作的）这个讲演中发展了对于调动问题的想想。”1940年1月15日毛泽东发表了《新民主目标论》，其中他系统地提议了上述著述和讲演中的主要论点。

在《新民主目标论》中，毛泽东指出五四通顺是“旧民主目标”和“新民主目标”的分界线。旧民主目标是五四通顺夙昔80多年的特征，而新民主目标是五四通顺以后20年的特征。如毛所说，这种分界的原理是，五四通顺夙昔，“财富阶民主调动的指者是小财富阶和财富阶（他们的常识分子）”。而“五四”以后，锚索“财富阶民主调动的政指者，还是不是属于财富阶，而是属于产阶了。”这即是说，五四通顺以后，产阶成了个有醒觉的、立的政力量。但由于那时隶属国和半隶属国的气象，受帝国目标压迫的财富阶保存着反对番邦帝国目标和本国官僚军阀政府的调动，因而在刻下的革掷中有可能和产阶本质作。如毛所说，这即是财富阶与沙俄财富阶的不同之点，后者不具有这种相对的调动。

毛泽东在《新民主目标论》中还超越论呈报，在文化域中五四通顺亦然绚烂两个历史时间的条分界线。“在‘五四’夙昔，文化阵线上的斗争，是财富阶的新文化和封建阶的旧文化的斗争。”“五四”夙昔的新学、西学，基本上齐是财富阶代表们所需要的当然科学和社会科学常识。阿谁时间的新文化通顺和文化调动亦然由财富阶的，是世范畴制财富阶文化调动的部分。“‘五四’以后则否则。在‘五四’以后，产生了新鲜的文化新力量，这即是共产党东说念主所的共产目标的文化想想，即共产目标的寰宇不雅和社会调动论。”

诚然毛泽东充分意志到五四通顺的政真理，但看来他十分把它看作场文化调动。如毛所说，从1919到1940年所开展的文化调动所以条访佛于政域的统阵线为基础的，这种文化调动统阵线分为四个时间：（1） 从1919年五四事件到1921年共产党缔造；（2）从1921到1927年北伐截止；（3） 从1927到1936年（《毛选》华夏文为从1927到1937年——译者），即国民党和共产党内战的个时间； （4） 从1937年中日战役爆发到1940年。毛以为，举反对旧说念德提倡新说念德、反对旧文化提倡新文化这两面大旗的五四通顺是这场文化调动个时间的主要特色。“自有历史以来，还莫得过这么伟大而的文化调动。”

与上述把五四通顺看成新、旧民主目标分界线的结论起，毛泽东在同著述中还声称：“五四通顺是在那时寰宇调动命令之下，是在俄国调动命令之下，是在列宁命令之下发生的。五四通顺是那时产阶寰宇调动的部分。”

(责编：于川)昆玉15.2钢绞线规格及参数